كتابه تدلّ على الاعتماد عليه ثم قال وفي المجمع نقله عن النّجاشى هكذا أبو يعقوب الجعفي كوفىّ له كتاب يرويه أحمد بن ميثم ثم نقل طريقا اليه وهو يعضد ما في الفهرست لكن لم أره في نسختين من النّجاشى عندي فتتبّع انتهى قلت نسختي من النّجاشى أيضا خالية عمّا غرى اليه والأمر سهل أبو يعقوب الصّيرفى هو إسحاق بن عمّار بن حيّان المزبور في محلّه أبو يعقوب الطائي هو إسحاق بن بريد بن يعقوب المزبور في محلّه أبو يعقوب المقرى قد مرّ في ترجمة عمرو بن خالد أبى خالد الواسطي في طريق رواية الكشي انّ ابا يعقوب المقرى كان من كبار الزّيديّة فراجع أبو يعقوب النّجاشى هو أحمد بن العبّاس الصّيرفى المزبور في محلّه أبو يعقوب هو كنية إسحاق بن عبد العزيز وإسماعيل بن مهران وشعيب بن يعقوب ويزيد بن حمّاد ويوسف البزّاز ويوسف بن عبد اللّه بن سلام وغيرهم أيضا ووقع في طريق الصّدوق ره إلى أبى سعيد الخدري في مشيخته أبو يعقوب يوسف بن يحيى الإصفهانى وقد ذكرنا في فصل الأسماء انّه ليس له ذكر في كتب الرّجال وان كان ظاهر الصّدوق ره الاعتماد عليه أبو يعلى أسد اللّه هو حمزة بن عبد المطّلب سيّد الشهداء ( ع ) أبو يعلى الجعفري هو محمد بن الحسن بن حمزة المزبور في محلّه أبو يعلى الدّيلمى هو سلّار بن عبد العزيز المزبور في محلّه أبو يعلى العبّاسى هو حمزة بن القاسم المتقدم في محلّه أبو يعلى القمّى هو حمزة بن يعلى الأشعرىّ المزبور في محلّه أبو يعلى بن أبي الهيجاء العلوي العمرى عنونه منتجب الدّين كذلك وقال السيّد تاج الدّين صالح ديّن أبو يعلى بن عبد اللّه بن أحمد بن الجعفري قاضى الرّوم وارمنيّة عنونه منتجب الدّين كذلك وقال السيّد علاء الدّين عالم صالح أبو يعلى علي بن حيدر بن مرعش الحسينىّ المرعشي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال السيّد جلال الدّين عالم صالح أبو اليقظان الأسدي هو المتقدم في محلّه بعنوان عمّار أبى اليقظان الأسدي أبو اليقظان البكري قد مرّ في ترجمة عمّار بن أبي الأحوص استظهار النّاقد والوحيد ره وغيرهما اتّحاده مع سابقه أبو اليقظان السّاباطى هو عمّار بن موسى السّاباطى المعروف أبو اليقظان العنسي هو عمّار بن ياسر الصحابي رابع الأركان أبو اليقظان الهمداني المرهبى هو نوح بن الحكم المزبور في محلّه أبو اليمان هو كنية الحكم بن نافع المزبور في محلّه أبو اليقظان النّسابة عنونه ابن النديم وان اسمه سحيم بن حفص وان سحيم لقب واسمه عامر بن حفص إلى أن قال وكان يعنى ابا اليقظان عالما بالأخبار والأنساب والمأثر والمثالب ثقة فيما يرويه وتوفى سنة تسعين ومائة ثم عدّد كتبه أبو يوسف كنية يعقوب بن إسحاق بن السّكيت أبو يوسف الكاتب هو يعقوب بن يزيد بن حمّاد الأنباري السّلمى أبو يوسف كنية يعقوب بن عيثم المزبور في محلّه أبو يوسف من ولد أبى فاطمة هو يعقوب بن عبد اللّه بن جندب المزبور في محلّه أبو يوسف كنية يعقوب بن نعيم بن قرقار ويعقوب بن إبراهيم القاضي وغيرهما أيضا أبو يونس كنية سالم بن أبي حفصة المزبور في محلّه وغيره المقام الثاني في المصدرين بالإبن ابن أبي الأسود الدّئلى عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الحسين ( ع ) من رجاله وفي المنهج لعل اسمه حرب ابن الأعرابي هو عبد اللّه بن زياد الكوفي كما مرّ في ترجمته ابن أبي الياس الكوفي هو زيد بن محمّد بن جعفر المزبور في محلّه ابن امّ مكتوم هو عبد اللّه بن زائدة المزبور في محلّه ابن أبي أويس عنونه كذلك في كنى الفهرست وقال له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن موسى عن موسى بن أبي موسى الكوفي عن محمّد بن أيوب والحسن بن علىّ بن زياد عن ابن أبي أويس انتهى وظاهره كونه اماميّا وكذا ظاهر ابن شهرآشوب قال الحائري ان رواية جماعة كتابه تدل على الاعتماد عليه انتهى ولم يعرف اسمه ابن أبي بردة هو إبراهيم بن مهزم الأسدي الثقة المزبور في محلّه ابن أبي الثلج هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن إسماعيل الكاتب الثّقة المزبور في محلّه ابن أبي الجعد هو سالم بن أبي الجعد المتقدم في محلّه ابن أبي الجهم هو جهم أو جهيم بن أبي الجهم المزبور في محلّه ابن أبي جيد هو علي بن أحمد بن محمّد بن أبي جيد المزبور في محلّه قال الميرزا وقد يعبّر عنه بعلىّ بن أحمد القمّى وقال المحقّق الداماد انّه يظهر من النّجاشى في مواضع انّه يقال له أحمد بن طاهر فيكون اسم أبى جيد ظاهر انتهى ابن أبي حبيب روى في باب نادر بعد باب من يشترى الرّقيق فيظهر عيب من الكافي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عنه عن محمد بن مسلم وكذا في باب ابتياع الحيوان من التّهذيب ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن حبيب في التّنقيح انّ فيه كلاما لإضطراب فقهه كما قال ابن إدريس ره ابن أبي الحرّاء في نسخة وابن أبي الحمراء في نسخة أخرى روى في باب ميراث ذوى الأرحام مع المولى من الكافي عن ابن فضّال عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم يتبيّن لي اسمه ولا حاله ابن أبي حفص هو محمّد بن عمر بن عبيد ابن أبي حمّاد هو صالح بن أبي حمّاد الرّازى المكنّى بابى الخير ابن أبي حمزة هو علي بن أبي حمزة المشترك بين البطائنى والثّمالى المزبورين في محلّهما ابن أبي الخطّاب هو محمّد بن الحسين أبو جعفر لزيّات الهمداني ابن الخمرى هو الحسين بن جعفر المتقدم عنوانه تارة في فصل الأسماء وأخرى في فصل الكنى بعنوان أبي عبد اللّه بن الخمرى فلاحظ ابن أبي دارم هو أحمد بن محمّد بن السّرى المزبور في محلّه ابن أبي الدّنيا هو عبد اللّه بن محمّد المزبور في محلّه ابن أبي ذويب هو محمّد بن عبد الرّحمن بن المغيرة ابن أبي رافع هو أحمد بن إبراهيم الصّيمرى المزبور في محلّه ابن رئاب هو علىّ بن رئاب المزبور في محلّه ابن أبي زاهر هو أحمد بن أبي زاهر المزبور في محلّه ابن أبي الزّرقاء قد مرّ في أبى السّمهرى في المقام الأوّل من هذا الفصل نقل رواية الكشّى المتضمّنة للعن أبى جعفر الثّانى ( ع ) ايّاهما فلاحظ ابن أبي زياد مشترك بين السكونىّ وغيره ابن أبي سارة هو الحسن بن أبي سارة النّيلى الأنصاري القرظي المزبور في محلّه ابن أبي سعيد المكارى هو الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيّان المكارى الّذى تقدّمت ترجمته في الحسن بن أبي سعيد ابن سنان إذا اطلق أريد به امّا عبد اللّه أو محمّد قال في التّكملة ويمكن استعلام كونه عبد اللّه بأمور منها ان يروى عن الصّادق ( ع ) بغير واسطة فانّ محمدا يروى عنه ( ع ) بواسطة ومنها ان يروى عنه عمر بن يزيد أو أبى حمزه أو حفض الأعور فان محمد لا يروى عنه بتوسّط هؤلاء ومنها ان ابن سنان الّذى يروى عنه النظر بن سويد أو عبد اللّه بن المغيرة أو عبد اللّه بن أبي نجران أو أحمد بن محمد بن أبي نصر أو فضالة أو عبد اللّه بن جبلة فهو عبد اللّه لا محمّد وابن سنان الّذى يروى عنه ايّوب بن نوح أو موسى بن القاسم أو أحمد بن عيسى أو علي بن الحكم فهو محمد لا عبد اللّه وفي حبل المتين انّ من مشايخ محمد بن سنان ابن مسكان وفي الشّرح انّ كل موضع يذكر فيه محمّد فهو يروى عن الصّادق ( ع ) بواسطة وذكر الشيخ جماعة وقال انّهم لم يرووا عن الصّادق ( ع ) الّا بواسطة وعدّ من جملتهم محمد بن سنان انتهى ما في التّكملة وأقول قد مرّ في ترجمة الرّجلين مميّزاتهما مع انّه على المختار في محمّد بن سنان لا حاجة إلى التّميز لإشتراكهما في الوثاقة على المختار واللّه العالم ابن شبرمة زعم بعضهم انّه كنية عبد اللّه بن شبرمة بن الطّفيل بن حسّان القاضي المتقدم في فصل الأسماء وهو خطأ فانّ كنية ذاك أبو شبرمة لا ابن شبرمة كما مرّ في المصدّرين باب وفي ترجمته في فصل الأسماء وامّا ابن شبرمة فهو كنية عبد اللّه بن شبرمة بن غيلان المدايني على ما نصّ على ذلك في التّكملة وقال انّ في باب من كان له حمل فنوى ان يسمّيه محمّدا أو عليا من كتاب النّكاح رواية تدل على حسن حاله انتهى وأقول أراد بالرّواية ما رواه الكليني ره في الباب المذكور من الكافي عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن علىّ بن الحكم عن الحسين بن سعيد قال كنت انا وابن غيلان المدايني دخلنا على أبى الحسن الرّضا ( ع ) فقال له ابن غيلان أصلحك اللّه بلغني انّه من كان له حمل فنوى ان يسمّيه محمّدا ولد له غلام فقال من كان له حمل فنوى ان يسمّيه عليّا ولد له غلام ثم قال علىّ